应酬

持身涉世一安乐窝也。

    从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹

    中能取静，便是安身立命的工。

    邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

    落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

    媚悦取容。

    意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

    照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

    仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的

    光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时

    休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

    从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠

    ，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月

    偕盂水同圆。

    淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未

    定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

    廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。

    我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

    无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消

    局中之危。

    处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。

    持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味

    常多。

    君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

    而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

    遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡

    如山鬼，亦自献诚。

    肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

    王公。

    讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者

    宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若

    倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之

    士。

    解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势

    而利导之，亦救时应变一权宜法也。

    市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若

    直节之为真。

    救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

    ，莫少停一棹。

    先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

    杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

    。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

    少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，

    不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

    望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

    舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。